漫畫–綠野仙蹤–绿野仙踪
我先年於神仙，很爲猜度，細加酌定，認爲先知外面首當其衝種底，曾做了一篇《賢良的老底》。金朝元年本想與《厚黑學》同步頒佈，歸因於《厚黑學》還未披載完，都衆議譁，說我毀損品德，熒惑民意，這篇契，更不敢發表了，只能藉以解放和諧的想法。當前國際學者，早就把賢達反攻得身無完膚，九州的賢，已是凋敝。我成年曾受過他的培植，本應該乘賢人之危，墜井下石，只是我要剖明我思謀的過程，沒關係把我他日難以置信之點，略說轉手。
塵世頂怪的貨色，要算哲，三代上述，出不外，豐富多采，並且方可鬧成百上千先知先覺。三代以下，就絕了種，並莫現出一個。夏朝後，想學先知先覺的，不知有幾千百萬人，終局莫得一個改成神仙，高的，惟有到了醫聖身價就止了。討教高人斯東西，真相學落學奔？如說學失掉，兩漢嗣後，有那般多農學，至少也該再出一下神仙；如學近，咱倆何必朝朝日日，讀他的書，不竭去學？
三代上有聖，三代下無至人，這是古今最小蹊蹺，咱們經常所稱的賢人，是堯舜禹湯文明周公孔子。咱們把他闡明把，獨孔子一人是赤子，其它的醫聖，盡是建國之君，而是接班人流派的始祖，他的狐狸尾巴，就產出來了。
原來周秦諸子，大家特創一種論，自合計尋着真知了，自傲假諾見諸執，立可救亡，無可奈何輕賤，四顧無人親信。他們思謀，人類性能，都是悚幕勢力的，凡是有權威的人說的話，自都不妨遵守。濁世威武之大者，莫如人君，尤莫如開國之君，兼之該時光的書，是竹簡做的，可知得書讀的很少，所以新創一種思想的人都提，我這種意見，是見之書上，是有立國之君遺傳下去的。於是道門託於黃帝，儒家託於大禹，倡並耕的託於神農，著本草的也託於神農，著工具書的，著兵法的，俱託於黃帝。此外百家雜技，與夫百般表，毫無例外託起立國之君。孔子生當內中，自也能夠背離斯通則。他所託的更多，聖禹湯曲水流觴外圈，更把魯國開國的周公輕便，所以他是鸞翔鳳集之人。
周秦諸子，一律都是是措施，拿些瑰意琦行，與古國君日益增長去，古統治者坐享盛名，無一下欠佳爲接班人政派之祖。周秦諸子，人人把每位的論頒沁，聚徒授業，各人的門徒，都說咱們的哥是個醫聖。本來聖人二字，在上古並不濟事高風亮節，依《農莊·五湖四海篇》所說，賢人如上，還有天人、菩薩、至人等名號，賢哲列在第四等；聖字的心願，無非是聞聲冷暖自知，心明如鏡，事毫無例外通而已，要是是穎慧通曉的人，都可呼之爲完人，猶之太古的朕字貌似，各人都稱得，今後把朕字、聖字收歸常用，不許凡夫冒稱，朕字、聖字才大初露。周秦諸子的門下，敬稱自我的士是聖賢，也不爲僭妄。孟子的學子，說孟子是聖人，孟子的受業說孟子是賢，老莊揚墨諸人，本來也有人喊他爲聖。到了明太祖的工夫，表章石經，罷黜百家，從周秦諸子中，把孟子挑選出，認賬他一人是賢良，諸子的神仙號，悉削奪，孟子就改爲御賜的堯舜了。夫子未成爲先知，他所愛戴的鄉賢禹湯斯文周公自也成爲先知。是以中國的賢達，僅孔子一人是子民，另的是開國之君。
周秦諸子的學說，要寄予古之人君，亦然沒法而爲之，這可譬證明。唐朝有個張士簡，把他的著作拿與虞訥看，虞訥痛加詆斥。以後張士簡把文改作，託名沈約，又拿與虞訥看，他師從一句，頌讚一句。北魏陳修園，著了一本《醫學三字經》，其初託名葉天士，及到其書時興了，才改歸己名。有修園的代序可證。從上列兩事看，假使周秦諸子反對託開國之君，莫不她倆的論業已逝，豈能傳感當年？周秦諸子，志在救世，用了這種方法，他們的理論智力履，後任受賜多多。吾輩對付她們是理當感動的，但是爲衡量謬誤起見，他倆的底，是必須揭破的。
老子是癩蛤蟆
孔子爾後，人民其中，也還出了一個凡夫，此人就是專家大白的關羽。等閒之輩死了，工作就收場，一味關羽死了事後，還幹了好些事蹟，竟是掙得賢人的稱，又著有《菜園子經》、《通竅經書》等書，轉播於世。夫子往常，該署哲人的奇蹟與竹素，我想怕是也與關羽各有千秋。
現時背之區間或有一人收場小小高貴，講因果的，就說他陰騭積得多，講堪輿的，就說他墓園葬得好，相面的，算命的，就說他景象生庚非常規。我想古時的良知與今五十步笑百步，約也有講因果報應的人，細瞧該署開基立國的沙皇，必定說他德怎好，道德何如好，那幅傳教傳感下來，就變爲周秦諸子寫作的棟樑材了。兼之，凡庸皆有我見，心具看法，獄中所見的器材，就會變更景色。帶綠眼鏡的人，見凡物皆成濃綠；帶黃鏡子的人，見凡物皆成黃色。周秦諸人，創了一種主義，用和和氣氣的見地去巡視元人，古人做作會改量變相，恰與他的理論副。
吾輩偶爾把先知先覺中的大禹反對來考慮轉。他腓無，脛無毛，憂其羣氓，水彩黎墨，猶是賣勁的兼愛家。韓非子說：“禹朝千歲於會稽，防風氏之君後至而禹斬之。”他又成了從嚴治政的憲家。孔子說：“禹，吾延綿不斷然矣。菲飯食而致孝乎魔鬼，惡服裝而致美乎黻冕，卑宮內而恪盡乎溝洫。”聲色俱厲是恂恂儒者，又帶點棲棲綿綿的場面。讀六朝隨後禪讓文，他的行動，又與曹丕、劉裕諸人相像。宋儒說他了局危微精一的心傳，他又成了一番析大義於毫芒的道統家。雜書上說他娶塗山氏女，是個狐狸精，確定是《聊齋》上的公子書生；說他替塗山氏造傅汽車粉，又相近是畫眉的豔張敞；又說他治水的早晚，驅遣荒誕，又微像《西遊記》上的孫遊子，《封神榜》上的姜子牙。據筆者的意如上所述，他始而忘婚事仇，隨後奪敵人的中外，終而把仇家逼死蒼梧之野，的確是厚黑學中利害攸關人士。他其一人，希罕，正是無理。此外的至人，其神秘兮兮也與大禹大同小異。咱倆略加忖量，完人的底蘊，也就可知道了。緣聖人是苗裔異想天開粘結的士，大家的夢想例外，因此聖人的姿態，神勇種不同。
我做了一冊《厚黑學》，從現今逆推翻宋史是相合的，又顛覆齡殷周，也是相合的，凸現從東直到當今，格外人的心緒是同一的。再追本窮源到賢良禹湯秀氣周公，就感覺她倆的思玄之又玄，盡都是天理過時，惟精蓋世，厚黑學是難過用的。世族都說三代孺子牛心不古，類三代上的心肝，與三代下的人心，改成兩截了，豈差很奇的事嗎？原來並不奇。倘若文景之世，也像漢武帝的門徑，把百家黜免了，單留阿爹一人，說他是個聖人，阿爸崇敬的黃帝，當然亦然聖，於是乎平民當心，惟獨慈父一人是至人，建國之君，單單黃帝一人是完人。阿爹的心，高深莫測玄通，深不行識。黃帝的心，亦然玄奧玄通，深弗成識。其政悶悶，其民淳淳。黃帝後頭，良心就不古：堯奪哥的世，舜奪婦翁的全世界，禹奪寇仇的大千世界，成湯彬彬以臣叛君，周公以弟弒兄。我那本《厚黑學》，直可逆推到賢能而止，三代上的人心，三代下的靈魂，就融成一派了。迫不得已再追根上去，黃帝一時的良知，與先知之後的民氣，還是要成兩截的。
倘或大人公然像孔子云云碰着，成了御賜的聖人，我想孟軻挺亞聖稱號，一貫會被莊子奪去，咱倆讀的四雜文集，恆定是生父、莊子、列子、關尹子，所讀的經卷，恆定是靈樞、素問，孔孟的書，與管商申韓的書，齊聲變爲異同，束諸高閣，透頂遇着驚呆的人，偶發性翻見到看，高等學校、和平在禮記內，與王制、月令並排。人心惟危十六字，混在曰若稽古期間，也就沒有哪深邃粗淺了。後任講易學的人，定位會向道經中，玄牝之門，用心切磋，一貫又會造出天玄人玄，理牝欲牝種量詞，互爲協商。依我想，完人的底細就如是。